DÂM NỮ MA ĐĂNG GIÀ & BÁT KIẾT ĐẾ
trong SURAMGAMA SUTRA
( PHAN MOT )
HỒ ĐẮC DUY
Trong một số tài liệu và sách đã
được phát hành hay có trên mang internet thì chuyện tôn giả A Nan và người đàn
bà Ma Đang Già trong Suramgama Sutra
mổi sách nói một khác nhau, xin tóm lược như sau :
Trong Suramgama
Sutra bản dịch của BS Lê Đình Thám
trang 32 chép : " Trong khi đi khất thực, ông A Nan đi qua nhà người dâm
nữ Ma Đăng Già bị phép huyễn thuật, nàng ấy
dùng
tà chú Tiên Phạm Thiên đạo Sa Tỳ Ca La ( Ca tỳ
Kapila ) bắt vào phòng riêng, dựa kề, vuốt ve làm cho ông A Nan gần phá giới thể.... biết ông A Nan mắc
phải dâm thuật...."
Bản dịch trong sách
Lăng Nghiêm Tông Thông của chùa Tây Tạng Bình Dương
thì viết :
“ Khi đi khất thực, ông A Nan đi
qua nhà nguời dâm nữ Ma Đăng Già, bị phép huyễn
thuật của cô ta, là tà chú Sa
Tỳ Ca La của ngoại đạo, bắt vào giuờng riêng dựa
kề vuốt ve làm cho ông gần phá giới thể ”
Trong sách Thủ Lăng
Nghiêm trực chỉ đề cương của Pháp sư Thích Từ Thông
thì : “ ...Ma Đăng Già là một gái làng chơi,
Ma Đăng Già dùng tà chú Tiên Phạm Thiên của đạo Saticala bắt ông vào phòng riêng dụng ý lẳng lơ,
diễn trò má dựa vai kề, nâng niu âu yếm, làm cho ông A Nan gần mất giới thể
..”
Trong sach của Thích Duy Lực
“ Lúc
A Nan đang khất thực đi ngang nhà dâm, bị nàng huyễn
thuật Ma Đăng Già dùng tà chú Phạm Thiên của ngoại đạo tóc vàng nhiếp vào nhà dâm, vuốt ve cám dỗ, sắp bị hoại
giới thể.
Theo giải thích của
HÒA THƯợNG TUYÊN HÓA
thì Ma Đăng Già là tên của nguời mẹ
cô gái đã đem lòng thầm yêu trộm nhớ ông A Nan, cô
gái có tên là Bát Kiết Đế
Trong TỰ ĐIỂN PHẬT HỌC VIỆT ANH của
Minh Thông
Ma đăng già (Matanga)
Tên một dâm nữ
thành Xá vệ nước Câu tát la, dùng chú ngoại đạo
bắt ông A Nan lúc ông đi khất thực, nhờ Phật đọc Phật Đảnh thần chú và ngài Văn
Thù phụng chú đi cứu giải đưa cả hai về. Sau đó Ma đăng già thọ giới xuất gia
làm tỳ kheo ni, về sau đắc A la hán.
Theo Tự Diễn Phật
Học Hán Việt chép : “
Khi Phật còn tại thế có cô con gái Ma Đăng Già, còn
gọi là Bát Cát Đế dùng ảo thuật
mê hoặc ngài A Nan, để cùng ông hành lạc..”
Vậy Ma Đăng Già ( Matanga ) là ai
Ma Đăng Già trong tiếng Phạm mà
Trung Hoa dịch là Giai cấp Hạ Tiện, giai cấp cùng đinh trong xã hi Ấn Độ bấy
giờ
Trong Tự Điễn Phật
Học Hán Việt chép: Bát
cát đế (prakrti, Pakati)
(Người): Còn gọi là Ba cơ đề, Bát cát đề, dịch là Bản tính, Chí tính. Một
dâm nữ thuộc dòng họ Ma đăng già. Dâm nữ khi nhìn thấy ngài A nan mà sinh lòng
dâm dục rồi tự thú với mẹ. Bà mẹ niệm thần chú mê hoặc được ngài A nan.
Khi ngài A nan sắp sửa hành lạc với dâm nữ thì được đức Phật cứu. Nàng dâm nữ
tỉnh ngộ liền xuất gia. X. Tì nại da,q.3 và kinh Ma đăng già, 2 quyển; kinh Ma
đăng nữ giảI hình trung lục sự, 1 quyển; kinh Ma đăng nữ, 1 quyển; kinh Xá đầu
gián, 1 quyển. Bốn kinh này là cùng một nguyên bản, song người dịch khác nhau.
Tất cả đều ghi chép sự việc về cô gái Ma đăng già, song đây đều thuộc Tiểu thừa
bộ. Kinh Thủ lăng nghiêm của Đại thừa bộ có chép: ngài A nan đi khất thực, khi
đi qua nhà dâm nữ thì gặp và bị nàng Ma đăng già dùng chú Phạm thiên Sa tì la
tiên dắt vào chiếu định hành dâm. Đức Như Lai bèn niệm Đỉnh quang thần chú, ban
sắc sai ngài Văn thù sư lị đến bảo vệ ngài A nan và nàng Ma đăng già về chỗ đức
Phật. Việc này hai bộ Đại thừa, Tiểu thừa chép không giống nhau. (trang 104)
Ca Tỳ
Ca La ( Kapila ) là một nhóm người ngoại quốc,
sống ở Ấn Độ bấy giờ, là người da trắng, tóc vàng hoặc bạch kim, mắt xanh hoặc
nâu có thể nhóm sắc tộc này là giống người ở châu Âu hay nhóm Bạch Nga ....những
người này khác hẳn với sắc dân Ấn Độ và Trung đông, họ là người bản địa
da đen hoặc nâu, mắt và tóc đen, họ có ngôn ngữ và tôn giáo riêng
Ca tỳ la Kapila hay Kapina là
Kiếp tân na là Hoàng Xích Sắc Tiên Nhân, Ca Tỳ Ca La là một kẻ ngoại đạo, một kẻ luận sư, kẻ ngoại đạo này tin rằng Phạm Thiên Vương là vua của cõi Ta
bà thế giới, nguời đã khai sinh tạo dựng vạn vật muôn loài, cũng là Tổ sư phái
số luận. mà kinh của phái có tên là Sankhyā Sutra
Số luận phái Sankha
theo thuyết Tiến hóa nhị nguyên luận, có hai học phái :
1-
Học phái Tăng khư đa (Học phái Số luận), một phái tu của Bà la môn giáo ở
Thiên trúc hoạt động trước khi đức Phật ra đời, dựa vào hai nguyên lý tinh thần
thuần túy và nguyên chất căn bản để thuyết minh thế giới hiện thực.
2-
Tăng khu luận trong Vệ đà.
Phạm Thiên (
Brahmadeva, Brahma-sanamku hay Brahmā ) là một dấng sinh ra vũ trụ (creator of
the world )còn được gọi là Phạm thiên vương hay Ngọc Hoàng thượng đế, Phạm
thiên Cha tất cả chúng sanh, Hộ pháp của Phật Pháp - Chính vị Phạm vương này khi
Phật chưa xuất gia thì Ngài khuyên xuất gia, khi đắc đạo thì Ngài khuyên Phật
nên chuyển pháp luân, khi Phật nhập diệt thì Ngài cũng hiện ra tỏ lời thương
tiếc ?
Điều bí ẫn là đạo
tà chú Ca Tì Kapila đó nói gì, hệ lụy nó ra sao mà có thể tác động như một hấp lực khiến A Nan một nguời đã
phát tâm xuất gia,học rộng nhớ nhiều mà không cưỡng lại được tà thuật của nguời
dâm nữ Ma Đăng Già, một yêu nữ ngoại đạo dụ dỗ đến nỗi gần phá giới
Tà chú đó có phải là
Kama sutra hay
không thì cũng chưa lý giải đuợc, tuy nhiên có một điều là Ma Đăng Già đã dùng
thứ tà chú đó bắt đuợc ông A Nan vào phòng riêng ( có sách dịch là giường riêng)
để cùng ông hành lạc.....”
Tà chú của kẻ luận
sư này có phải là tiền
thân của Tố Nữ Kinh hay là một loại chủ nghĩa phồn thực, thờ cúng sinh thực khí, một loại linga- Youni .... ?
Có lẽ tà chú của Ca Tỳ Ca La là
một loại đối thoại về cách sống, cách hòa hợp thuờng tình trong đời sống vợ
chồng, trong các ăn uống,cư xữ, nuôi con, đẻ cái, và nhất là các bí
quyết mang lại hạnh phúc cho tâm hồn lẫn thân xác một kỷ thuật nâng cao chất
lượng trong chuyện phòng the .... Có thể tà chú là một chủ trương, một dẫn dụ
về đời thường của con nguời trong tiến trình sinh lảo bênh tử, diễn dịch tinh
vi của cái tứ khoái ....tất cả đều nói đến và chấm dứt trong một kiếp
người,
Tà chú đó có phải là
lời của Nguyễn Du muợn Tú bà dạy Kiều hay không ?
Con ơi, hãy thuộc nằm lòng
Vành ngoài bảy chử vành trong tám
nghề
Tà chú của kẻ luận
sư này có phải là tiền
thân của Tố Nữ Kinh hay là một loại chủ nghĩa phồn thực, thờ cúng sinh thực khí, một loại linga- Youni .... ?
Có lẽ tà chú của Ca Tỳ Ca La là
một loại đối thoại về cách sống, cách hòa hợp thuờng tình trong đời sống vợ
chồng, trong các ăn uống,cư xữ, nuôi con, đẻ cái, và nhất là các bí
quyết mang lại hạnh phúc cho tâm hồn lẫn thân xác một kỷ thuật nâng cao chất
lượng trong chuyện phòng the .... Có thể tà chú là một chủ trương, một dẫn dụ
về đời thường của con nguời trong tiến trình sinh lảo bênh tử, diễn dịch tinh
vi của cái tứ khoái ....tất cả đều nói đến và chấm dứt trong một kiếp
người, theo giải thích của hòa thựơng Tuyên Hóa thi khi trì chú có thể khiến
nguời khác bối rối rơi vào tình trạng buồn ngũ, lơ mơ, hỗn loạn, rơi vào một
giấc mơ hay rớt vào tình trạng hôn mê, một trạng thái không điều khiễn đựơc
mình .không tự chủ được
Kỷ thuật thôi miên trong phân tâm
học, hay trong khai thác việc nói thật của các cơ quan thẫm vấn cũng đưa người
bênh hay dịch thủ của mình rơi vào tình trạng này
Điều thú vị
ở đây truớc khi bàn luận đến một vấn đề quá vĩ đại, sinh tử, căn bản rốt ráo
của một tôn giả đã dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày những gì
bị che kín, chỉ đường cho những người bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng
tối để những ai có mắt có thể thấy được lại đem một chuyện " ....
vào phòng riêng, dựa kề, vuốt ve làm cho một nguời
đàn ông gần phá giới thể.... " làm duyên khởi, tại sao vậy ?
có một ẩn ý gì truớc khi khai thị ở đây không ?
BS H Ồ Đ ẮC DUY
( XIN DOC PHAN HAI )
|
Bài
vở tham gia YKHOANET 
